——记高三（14）班暑假读书时光

“雨过琴书润，风来翰墨香”，暑光炎炎，时光如水般在新高三学子们的手心流淌。或许我们已然在备战高考的道路上奔走，日复一日地穿梭于复习的忙碌之中。但高三14班的同学们仍然不忘精神上的滋养，选择在繁忙的暑假中坚持阅读，用文字的力量滋养灵魂，在书籍的海洋中感知生活的丰富和广阔。

在这个炙热的夏季，一本本满是触动与感悟的书籍如同一股清泉，涤荡心灵的尘埃，让忙碌的高三生得以稍事休息——或许选择了经典名著，如夏洛蒂勃朗特的《简爱》，在小说中感受女性平等、自信而独立的人格魅力；又或者翻开政治学著作，如约翰穆勒的《论自由》，在充满思辨的文字中理解个人自由的重要性及其边界。当蔡崇达的《皮囊》以超越困难、寻找与苦难和解、救赎心灵的方式写就一篇篇散文，是心中漾起的向善向好的精神态度让人心生希望；当汪曾祺的《悲喜自渡》在质朴的语言中写就一点一滴喜与悲，是温情冲散了情绪波动的起起伏伏。每一本书，都是一次与作家的对话，一次与智慧的邂逅，让我们在忙碌的生活中找到片刻的宁静与抚慰，在文字的世界里寻得每一点现实的感悟。

班级同学一些读书心得分享——

有人说，简·爱的结局太过圆满，并不符合当时的社会环境。但我想说，简·爱的存在不仅仅是让人们看到这一现象的存在，更是告诉和鼓励人们要敢于做一个“简·爱”，她更是一种美好的期盼。
   而今天，我们作为中学生读《简·爱》，同样也是以简·爱作为风向标，我们也要做一个“简·爱”，在困境面前绝不低头、敢于同不公平斗争，始终自尊自爱、自立自强，拥有一个独立的人格。无论过了多少年，简·爱身上的光辉绝不会被磨灭，反而更加熠熠生辉。每一个时代都应有简·爱，每一个时代的简·爱都有不同的意义，而简·爱，没有时代。
  “人生而平等，自由和独立的人格是一个人最宝贵的财富。”愿我们每一个人都能成为自己的简·爱。（分享者：吴燕桐）

最初翻开这本书只是为了在繁忙的上学周末中寻找一个放松的出口，前不久才结束了悬疑推理小说的阅读，发现是散文后并无太多兴趣；只是闲来消遣打发时间，漫不经心地随意翻看。
   就这样，断断续续的不经意间，我的思绪悄无声息地浸入了那个小镇，海水翻滚跨越世纪的浪，往事被冲洗褪色又逐渐清晰。
   目前最令我触动的一篇是《我的神明朋友》。虽说是迷信，但“我”依然在认清事实后配合着母亲，为寻得寄托与信仰而托付于神明，寓于深处更多的是对父亲的挂念与感人至深的爱。（分享者：周立航）  

对于这部分的自由,我们要学会多角度观察和倾听,书中提到关于自由讨论的缺失,不仅使意见的依据被人遗忘，就连意见本身的意见也常常被人抛之脑后。就像我们走着走着,就会感觉迷茫,有时候就会忘记自己出发的理由和动力。它强调在人类还未致完善的状态下，自理的利益需要意见的分歧。我想我认同它的观点,在一个集体乃至社会中,要学会与自己不同的观点相处,才能让自己看到事物的不同角度,也会让社会变得不那么呆滞和机械。当然,一切言论固然都应该被容许自由表达，但前提是意见表达方式必须是温和节制,不能逾越自由讨论的界限。

每个人都有追求自己想要的生活的权利,在不妨害他人利益和社会利益的基础上。即使个人的选择看似不理智与愚蠢，但只要该选择带来的的影响仅限于个人自身，那么他人和社会都无权干涉，可以采用正当的劝导形式,但不可以代替他人做选择。社会不应制约人的个性发展,天才的个性才能带来首创性,首创性才能推动社会的进步。倘若社会按照统一的标准要求个人,那么个性就会被抹杀,社会也会停滞不前。（分享者：余奕旸）    
 

当代人在面临精神危机时总是求助于西方思想家系统的理论，可是生命的深刻不在于听过多少他人的故事而感慨，而是自己经历的每一场自我救赎。急于求成的人们，像扒住救命稻草般拜伏在他人思想下，却忽略了喜悲中蕴含的每一些感悟。是在蜘蛛网和相片上凝定的寂寞，是淡烟睛岚般的年与乡；香气氤氲在思绪的融一中，成了人间草木心的情体，欢喜可爱在有生无生的万物中，成了来日苦短的消磨。谁言精神的囚笼只有理性的钥匙能解？季羡林先生教给我们的温润在真挚朴素中化解了牢锢找们的焦躁和功利。所以，在当下结果至上的蚕茧中，我辈又多了一种破去绳索的方法：在情浓典雅的朴素中消化前路的屏障，在“一步三回首“的“眼泪向肚子流“中摆平心中悲喜。 （分享者：马涵楚）
  

暑光未尽，书香依存。无论是独自静读，还是与他人共享，都是一次心灵的洗礼和升华，让新高三的学子们在思绪的交织中找到心灵的平静和坚定。祝愿14班的同学们在书海中找到自我，找到内心的宁静与力量，为未来的成长和奋斗注入坚定的信念和智慧的光芒。

（供稿：马涵楚 余奕旸 吴燕桐 周立航 管华荣 审核：轩阳梦）